第6章

名義的重要性真是太大了，它源自人們的內(nèi)心，就像尖銳的針芒、鋒利的劍刃，在不知不覺中刺痛他人。所以，名義能催生實(shí)際的行為，而道義并非外在的東西。如果違背了這一點(diǎn)，內(nèi)心就會(huì)先產(chǎn)生疑慮，如同身邊隱藏著危險(xiǎn)，讓人內(nèi)心充滿不安。當(dāng)一個(gè)人想要有所作為，卻沒有可以信任的人，那必然危險(xiǎn)；有了可信之人，卻始終不敢信任，那注定失敗。吳王劉濞的太子曾勸諫他說：“大王您以謀反的名義起兵，這樣的軍隊(duì)可不能輕易交給別人，因?yàn)閯e人也可能會(huì)背叛您。”劉濞因此懷疑田祿伯，沒有派他沿著長(zhǎng)江、淮河進(jìn)軍武關(guān)（今陜西商洛市丹鳳縣東武關(guān)河的北岸），結(jié)果自己被困在下邑（今安徽碭山）。劉濞不信任田祿伯從而導(dǎo)致失敗，這其中太子要承擔(dān)一定的責(zé)任。即便把軍隊(duì)交給田祿伯，田祿伯也未必就不會(huì)謀反，這也很難說。這是兩種都可能陷入困境的選擇，而劉濞只是選擇了看起來可疑性較小的做法。太子一直強(qiáng)調(diào)“大王以謀反為名，軍隊(duì)難以托付他人”。名不正則言不順，道義不正直，只是憑借著憤怒和欲望行事，內(nèi)心的那種尖銳的念頭，就像芒刺一樣，始終在心里揮之不去。所以，沒有正當(dāng)?shù)拿x和道義，卻想在天下有所作為，就算是去攻打無道的人都難以取勝，更何況是犯上作亂呢？因此，喜歡懷疑自己的人必然會(huì)懷疑別人，相信別人的人首先是相信自己。如果自己不值得信任，別人也難以保證忠誠(chéng)，懷疑別人會(huì)毀掉事業(yè)，信任別人可能又會(huì)引發(fā)災(zāi)禍。苻堅(jiān)因?yàn)檫^于信任慕容垂而導(dǎo)致亡國(guó)，安慶緒因?yàn)檩p信史思明而走向滅亡。吳王太子的話，實(shí)際上是天理顯露的一個(gè)跡象，它能震懾那些心懷不軌的小人，讓他們?cè)萎吢叮瑳]有強(qiáng)大的根基，又怎么能強(qiáng)大起來呢！怎么能強(qiáng)大起來呢！

漢文帝臨終前，告誡漢景帝說：“如果國(guó)家遇到危急情況，周亞夫可以擔(dān)當(dāng)領(lǐng)軍作戰(zhàn)的重任。”由此可見，漢文帝一直都沒有忘記要遏制吳王劉濞的勢(shì)力。之前賜給劉濞幾案和手杖，是想消磨他的野心，等待他自行衰敗，這可不是在開玩笑。心中有了依靠，就可以冷靜地等待時(shí)機(jī)，不主動(dòng)挑起禍端，即便到了不得不行動(dòng)的時(shí)候，也有應(yīng)對(duì)的辦法。為人柔和卻不會(huì)陷入軟弱，這才是根本。晁錯(cuò)哪里懂得這個(gè)道理！面對(duì)危機(jī)，他無計(jì)可施，竟然請(qǐng)求皇帝親自率軍出征，自己留守后方，明明有周亞夫這樣的人才可以依靠，他卻不知道任用，最后連自己的性命都保不住，也是情理之中的事。所以說，過于柔弱且玩忽懈怠，或者爭(zhēng)強(qiáng)好勝卻不懂得自強(qiáng)的方法，這兩種情況雖然表現(xiàn)不同，但最終都會(huì)走向失敗。

周亞夫向漢景帝請(qǐng)求把梁國(guó)舍棄給吳國(guó)，切斷吳軍的糧道，景帝同意了。后來梁國(guó)向周亞夫求救，周亞夫卻置之不理，景帝下詔命令周亞夫救援梁國(guó)，他也拒不奉詔。從這件事，周亞夫的心思和漢景帝的心思都暴露無遺。周亞夫舍棄梁國(guó)，是想讓吳國(guó)和梁國(guó)相互消耗，同時(shí)也削弱梁國(guó)的實(shí)力。在他看來，梁國(guó)的存亡對(duì)漢朝并沒有太大的影響；而且現(xiàn)在的梁國(guó)，說不定日后就會(huì)像曾經(jīng)的吳國(guó)、楚國(guó)一樣成為威脅，所以讓吳國(guó)削弱梁國(guó)，漢朝就能長(zhǎng)久安寧。周亞夫正是因?yàn)槊噶司暗鄣男乃迹圆鸥也环钤t，并且不擔(dān)心會(huì)被景帝怪罪。景帝下令讓他救援梁國(guó)，也只是為了敷衍梁國(guó)，緩解太后的指責(zé)罷了，所以周亞夫不奉詔也不會(huì)被懷疑。

唉！漢景帝的心腸也太狠了，但追根溯源，這都是太后的私心造成的。景帝剛即位的時(shí)候，三十二歲，太子劉榮已經(jīng)長(zhǎng)大，可太后卻想讓景帝把皇位傳給梁王。景帝說：“等我去世后就把皇位傳給梁王。”這不過是為了試探太后的心意，隨口說的話。竇嬰直言反對(duì)，太后因此大怒，由此可見，景帝對(duì)梁王早就心存不滿了。周亞夫舍棄梁國(guó)，不前去救援，想必是和景帝私下有約定。不然的話，自己的兄弟身處危境，皇帝下詔讓人去救援，對(duì)方卻不回應(yīng)，還不被治罪，景帝怎么可能如此鎮(zhèn)定、堅(jiān)決地容忍這一切呢？后來太后越是偏袒梁王，景帝就越厭惡他，梁王能不像叔段、公子偃那樣落得悲慘下場(chǎng)，已經(jīng)算是幸運(yùn)的了。

所以說，兄弟之間的關(guān)系，不是父母能夠隨意干涉的。親近的自然親近，友愛的自然友愛，信任的自然信任，猜忌的自然猜忌。要讓普通人之間不相互激化矛盾，讓賢能的人能夠盡情地表達(dá)自己的恩義，這樣才能讓子孫在平和、安穩(wěn)的環(huán)境中成長(zhǎng)，避免因隱藏的矛盾而相互傾軋。太后畢竟是婦人，她不明白這個(gè)道理，而作為君子，應(yīng)該從這些事情中吸取教訓(xùn)啊！

國(guó)家如果沒有賢能的人，就難以穩(wěn)固，因?yàn)檫@樣會(huì)導(dǎo)致倫理道德遭到破壞。韓安國(guó)向梁王哭著進(jìn)諫，最終羊勝、公孫詭被處死；田叔把審訊梁王的供詞全部燒毀，梁王的罪名得以消解。在國(guó)家、家庭和骨肉親人之間踐行誠(chéng)信，原本危急的倫理道德就能轉(zhuǎn)危為安；這就是漢朝的人才之所以遠(yuǎn)超后世的原因。鄒陽(yáng)看到梁王對(duì)羊勝、公孫詭的信任，就用自己的言辭來謀取私利，這不過是策士的小把戲罷了。他把關(guān)乎天性親疏離合的權(quán)力交到后宮之人手中，鄒陽(yáng)的智謀和羊勝、公孫詭沒什么兩樣；他還自認(rèn)為聰明，卻不知道這樣做恰恰會(huì)引發(fā)禍亂。韓安國(guó)、田叔，他們堅(jiān)守正道，保全了仁孝的大義，這可不是那些奸佞之人能夠做到的。

法律嚴(yán)苛，但任用寬厚仁慈的官吏，百姓就會(huì)慎重對(duì)待犯法的事，很多人也能得到寬大處理。法律寬松，卻任用嚴(yán)酷兇狠的官吏，百姓就會(huì)輕視犯法，無辜的人最終也難免遭受災(zāi)禍。漢景帝下詔規(guī)定，有關(guān)部門遇到難以決斷的案件，要移交廷尉處理，如果廷尉審理后發(fā)現(xiàn)之前的判決不當(dāng)，之前審理的官員也不算失職，這說明當(dāng)時(shí)的法律是比較寬松的。然而，郅都、寧成先后擔(dān)任中尉，他們這些殘忍的小人利用法律，表面上法律寬松，實(shí)際上是讓愚昧的百姓輕易陷入法網(wǎng)，就算僥幸能逃脫，最終也難以幸免。而且，審理不當(dāng)卻不被治罪，且不說把無罪的人判為有罪是多么殘忍，就算多次把有罪的人判為無罪也不加以譴責(zé)，這就會(huì)縱容受賄的官吏徇私枉法，他們肆意施展淫威，被冤枉的百姓也無可奈何。于是，漢高祖劉邦的寬大政策被破壞，漢武帝的嚴(yán)酷之風(fēng)開始興起。在法律上嚴(yán)格執(zhí)行，不容更改，百姓就會(huì)敬畏法律；任用官吏時(shí)秉持寬厚的原則，不崇尚殺戮，百姓就不會(huì)無辜死去。所以，古代先王樂于任用德高望重的人掌管刑獄，讓他們嚴(yán)格執(zhí)行統(tǒng)一的法律，就像天上的雷電彰顯威嚴(yán)，地上的雨露滋潤(rùn)萬物一樣，這樣才能符合天理，保護(hù)天下百姓！

漢朝規(guī)定，家中財(cái)產(chǎn)達(dá)到十萬錢就可以為官，漢景帝把標(biāo)準(zhǔn)降低到四萬錢，在錢財(cái)數(shù)量上斤斤計(jì)較，這樣又怎么能改善社會(huì)風(fēng)氣呢？應(yīng)劭說：“古代憎惡官吏貪污，認(rèn)為人只有衣食富足了，才會(huì)懂得榮辱。家中財(cái)產(chǎn)滿十萬錢，才有資格做官。”應(yīng)劭所說的“古代”，大概指的是秦朝的法律。選拔富人的子弟為官，認(rèn)為他們家境富裕就不會(huì)貪污，害怕刑罰就會(huì)自我約束，這就好比因?yàn)楹ε聞e人酗酒，卻請(qǐng)喝醉的人來主持宴席，能行嗎？富人可以做官，做官后又能變得更加富有，還能把官職傳給子孫。這種做法破壞了廉恥觀念，人們都追逐錢財(cái)，親情變得淡薄，還會(huì)欺壓貧苦弱小的人。只要有幸家中有錢，就能位居人上，這樣一來，百姓不紛紛去搶奪財(cái)富才怪呢。如果不是秦始皇當(dāng)政、商鞅主持變法，大概不會(huì)有人把這當(dāng)作好辦法。

唉！這種現(xiàn)象也是有根源的。世道混亂的時(shí)候，有人進(jìn)獻(xiàn)一條計(jì)策就能成為卿相，打一場(chǎng)勝仗就能獲得封邑。所以，那些出身貧寒的人，不惜舍棄性命，在刀光劍影、生死邊緣游走，只為了獲取官職和封邑。這就好比饑餓的人得到食物，只顧著滿足自己的貪欲，卻忘了可能會(huì)被噎住。于是天下百姓深受其害，君主也感到厭煩，便想通過任用富人子弟為官來改變這種狀況，認(rèn)為這樣總比之前的情況要好。然而，難道就沒有其他辦法培養(yǎng)天下人的廉恥之心，非要用這種方式嗎？糾正錯(cuò)誤的方法比錯(cuò)誤本身還要過分，這樣一來，天下的正道就更難以伸張了。作為君子，應(yīng)該分清人的品類，謹(jǐn)慎交友，遠(yuǎn)離那些投機(jī)鉆營(yíng)的卑鄙小人，讓君主明白什么是重要的、什么是不重要的。怎么能讓朝廷產(chǎn)生輕視賢能、忽略出身低微之人的想法，只看重財(cái)富，對(duì)富人子弟恭敬有加呢？

班固詳細(xì)地描述了漢初的富庶景象。漢朝承接了六國(guó)之后的局面，天下統(tǒng)一，戰(zhàn)爭(zhēng)平息，官吏數(shù)量減少，祭祀、饋贈(zèng)等活動(dòng)也從簡(jiǎn)，驛站設(shè)置精簡(jiǎn)，天下的財(cái)富只需供養(yǎng)一位君主，以帝王之尊擁有天下的財(cái)富，糧食、布帛、財(cái)物等流通順暢，關(guān)卡松弛，沒有阻礙，國(guó)家上下富足也是理所當(dāng)然的。唉！后世的天下和漢朝時(shí)一樣，可為什么還會(huì)為貧困而憂慮，君臣上下不停地爭(zhēng)奪利益呢？班固探究其中的原因，認(rèn)為富庶源于節(jié)儉。他說：“漢高祖下令商人不得穿絲綢衣服、乘車，用重稅來限制、羞辱他們。漢惠帝、呂后雖然放寬了一些禁令，但商人的子孫仍然不能入朝為官。朝廷根據(jù)官吏的俸祿和官府的用度，向百姓征收賦稅。山川、園池、市井的租稅，從天子到封君，都把這些收入作為私人的供養(yǎng)，不納入國(guó)家的財(cái)政經(jīng)費(fèi)。”說得太對(duì)了！

尤其關(guān)鍵的是，要從抑制商人的驕橫開始。商人的驕奢淫逸，坑害百姓，掠奪財(cái)富，這種現(xiàn)象從七國(guó)時(shí)期就開始了。七國(guó)各自為政，各有自己的領(lǐng)土，物資的盈余和短缺都因地域不同而不同，有些物品換個(gè)地方就無法發(fā)揮作用。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，兵器、旗幟等物資的需求很大；賄賂之風(fēng)盛行，珍珠、璣珠、象牙、貝殼等奢侈品的使用也很頻繁；各國(guó)供養(yǎng)游士，追求奢華的生活，宴席上的珍饈美味極其奢侈。再加上那些驕奢的君主，后宮的裝飾越來越華麗，狗馬、大雁、鹿等動(dòng)物的服飾和各種奇珍異寶不斷更新，而這些東西很多都不是本國(guó)所產(chǎn)。于是，商人們跨越國(guó)界，歷經(jīng)險(xiǎn)阻，搜羅這些物品來滿足需求。君主和大臣們?yōu)榱藵M足自己的欲望，還對(duì)商人屈尊相待，商人因此在天下肆無忌憚。所以，想要滿足耳目之欲、追求一時(shí)之樂的人，最喜歡鼓勵(lì)商人逐利；就連貧寒的士人，也依賴商人獲得一些好處。商人日益尊貴榮耀，他們追逐利益，剝削百姓的衣食，表面上給予，實(shí)際上暗中索取，把天下的利益、天子的權(quán)力都拱手相讓，這樣一來，天下怎么能不貧困呢？而且商人致富不費(fèi)吹灰之力，所以他們使用錢財(cái)也毫不吝嗇，相互攀比奢華，浪費(fèi)財(cái)物，使之化為灰燼。不對(duì)商人加以限制和羞辱，愚昧的百姓還以他們?yōu)闃s耀，紛紛效仿，甚至有些人家徒四壁，卻還穿著絲綢衣服，吃著精美的食物，就算餓死在路上也不后悔。所以，養(yǎng)活百姓的是農(nóng)民，坑害百姓的是商人。在無道的世道里，這種風(fēng)氣蔓延，無法挽救，君臣上下都陷入困境，戰(zhàn)爭(zhēng)也隨之爆發(fā)。如果不懲治這種現(xiàn)象，國(guó)家就難以穩(wěn)固。漢高祖的命令，班固的言論，確實(shí)是深知治國(guó)的根本啊！

君主如果過度依賴商人，國(guó)家的根基就會(huì)受到損害；士大夫如果沉迷于商業(yè)，廉恥之心就會(huì)喪失。許衡自認(rèn)為是儒家學(xué)者，卻聲稱“士大夫想要不貪婪，不如去經(jīng)商”。楊維楨、顧瑛更是憑借財(cái)富肆意妄為，敗壞了三吳（今江蘇南部、浙江北部和東部一帶）地區(qū)的風(fēng)俗。濠州、泗州（今安徽鳳陽(yáng)、泗縣一帶）的百姓因?yàn)橹煸芭d起而遭受懲罰（這里可能指朱元璋興起過程中對(duì)當(dāng)?shù)氐挠绊?），之后天下才安定下來。移風(fēng)易俗，從古至今都是一件重要的事情啊。