第2章

陳嬰不自立為王，周巿（fú）也不稱王于魏，他們的情況有相似之處，但周巿的做法更顯賢明。周巿說：“天下陷入昏亂時，忠臣才會顯現(xiàn)出來?！彼麍允氐懒x，不敢做出僭越稱王這種不義之事，主動遠離可能帶來的危害。處在尊貴的位置上，成為天下不義之人的首領(lǐng)，就像《易經(jīng)》里說的“背負著財物乘車，必然會招來強盜”，其中的道理顯而易見，可很多人卻不明白。其實不是不明白，而是沒有堅定的志向和道義來堅守內(nèi)心，反而被世俗的不良風氣迷惑了。陳嬰要是沒有他母親的勸誡，恐怕也危險了！周巿的這一番話，真可謂是“洪水滔天也淹不死，雷霆震破山峰也不驚慌”般的清醒與堅定啊！陳余自認為是個儒者，卻不能堅守道義自立為王。周巿雖然死去，但他的精神如同活著一樣被人銘記。陳余庸庸碌碌地死去，又有什么值得稱道的呢？

李斯對秦二世說：“英明的君主應該消除推行仁義的途徑，杜絕臣子諫諍爭辯，毫無顧忌地放縱自己的心意。”從古至今，不管是賢能的人還是不肖之徒，幾乎沒人忍心說出這樣的話，而李斯卻公然講出來，毫無忌諱。唉！他怎么會到這種地步呢？李斯也曾師從荀卿學習，還曾和秦始皇謀劃統(tǒng)一天下的大業(yè)，并且成功實現(xiàn)了天下統(tǒng)一。難道那些連飛廉、惡來（飛廉、惡來都是商紂王的臣子，以惡名留世 ）都不忍心說出口的話，他卻毫不忌諱地講出來，李斯心里真的認為這些話是對的嗎？如果不是秦二世愚蠢，或者秦始皇驕橫悖逆，又怎么會接受這樣的言論而不斥責他呢？李斯難道就不怕天下后世的人把他當作禍首，所以才無所顧忌嗎？其實沒有別的原因，只是他怕死、患得患失的心理太強烈，以至于什么都不顧忌了。

死亡又有什么可怕的呢？失去也沒什么可擔憂的，又何必那么在意失去呢？如果之前讓自己獲得晉升的途徑不正當，接著為君主效力時沒有建立功績，后來保護自己的方法也不對，最后安置自己的方式也不妥當，那么失去確實值得擔憂，死亡也確實可怕。想要無所畏懼、無所擔憂，不說那些自己都不忍心說的話，又怎么能做到呢？天下沒有必死的絕境，也沒有可以僥幸獲得的東西。盡早樹立正確的志向，之后就不會陷入窘迫的境地，這樣才能保全自己不忍、不敢做壞事的心。如果早年不能從正道上謀劃考慮，等到后來失去的局面已經(jīng)形成，死亡的危機也來臨了，即使不想說那些話也身不由己了。還沒等到在故鄉(xiāng)上蔡（今河南上蔡 ）東門享受天倫之樂，內(nèi)心就已經(jīng)痛苦不堪了。李斯難道真的沒有人性嗎？《易經(jīng)》說：“踩到霜，就知道堅冰即將到來。”與其早早地去分辨他人，不如早早地審視自己。

人都有不忍傷害他人的心，而且眾人的憤怒不可觸犯，眾人的怨恨也不能無視，這是很容易明白的道理?？墒巧瓴缓Α⑸眺钡难哉?，為什么到現(xiàn)在還流傳不止呢？像諸葛亮那樣志向正義、光明磊落的人，卻借鑒他們的治國方法；像王安石那樣學識淵博、志向遠大的人，也學習他們的思想，這沒有別的原因，申不害、商鞅的主張，是一種短期內(nèi)辛勞，卻能長久安逸的手段。沒有申、商那種心思，卻運用他們手段的，是諸葛亮；采用了他們的主張，卻忌諱提及他們名字的，是王安石；至于那種無法掩蓋的本質(zhì)，李斯已經(jīng)將其暴露無遺了。李斯說：“推行督察責罰的手段，然后就能杜絕諫諍的道路?！鄙瓴缓σ舱f：“擁有天下卻不能隨心所欲，這就叫把天下當成了枷鎖。”諫諍的道路斷絕了，“枷鎖”也就擺脫了，這樣一來，即使每天在刑名律法和文書典籍中操勞，卻依然能沉迷于美酒女色，放縱游樂、驕奢享受，悠閑地享樂不停。如果沒有忘記貪圖安逸享樂的心思，又怎么會不把這當作兩全其美的辦法呢？

依靠法律治理國家，君主會安逸，可天下百姓卻要受苦；遵循道義治理國家，天下百姓能安居樂業(yè)，君主卻要辛勞。如果沒有一種能讓自己肆意妄為的手段，就算不是追求大治的君主，也無法高高在上、放縱享樂，這是必然的。像諸葛亮那樣淡泊名利、鞠躬盡瘁，像王安石那樣生活簡樸、好學深思的人，尚且樂于奉行申、商的法治思想，這是為什么呢？他們在物質(zhì)上節(jié)儉，在事務(wù)上勤勉，可內(nèi)心卻渴望安逸舒適。賢能的人尚且如此，更何況像令狐绹（táo ）、張居正那樣手握權(quán)勢的人呢！要是人們讀了李斯的言論，知道這是誘導君主阿諛奉承、沉迷享樂的手段，能不羞愧得汗流浹背嗎？

楚懷王被擁立為王，并非項氏的本意，這是范增的主意，他認為這樣做是順應百姓的期望。君臣的名分雖然確立了，但他們之間的猜忌卻無法消除，等項氏成就大業(yè)，楚懷王肯定無法真正掌控楚國。楚懷王把這一點看得很清楚，所以剛一趁著項梁戰(zhàn)敗的機會，就奪回上將軍的兵權(quán)，交給宋義；宋義恰好趕上這個時機，迎合了楚懷王的心意，所以和楚懷王商議事情時，讓楚懷王非常高興。楚懷王高興的并不是宋義滅亡秦朝的計策，而是他能幫助自己奪回項氏兵權(quán)的計劃。宋義在安陽（今河南安陽 ）按兵不動，項羽殺了他，項羽并不是氣他救援趙國遲緩，而是氣他這么快就奪走了自己的兵權(quán)；宋義在安陽按兵不動，不是想趁著秦、趙兩敗俱傷時獲利，而是想找機會收編項羽的軍隊；他派兒子去齊國做國相，還親自送到無鹽（今山東東平東 ），不是不體恤士兵的饑寒，只顧自己奢侈，而是想在齊國為楚懷王培植外援，順便鞏固自己的地位。

宋義死后，各位將領(lǐng)驚恐地說：“最先擁立楚王的是將軍您項氏家族啊?！表椨鸬男乃?、宋義的心思，還有楚懷王無法安心處在項氏之下的心思，全都暴露出來了。救援趙國時，楚懷王任命宋義為統(tǒng)帥；攻打關(guān)中時，又任命沛公劉邦為統(tǒng)帥，項梁戰(zhàn)死，項羽孤立無援，只能在宋義的旗下做個偏將，楚懷王算計項氏的計劃得逞了，可這樣卻無法讓楚地的人心服口服。幸好秦朝的君主是昏庸的秦二世，丞相是趙高，將領(lǐng)是章邯、王離，他們沒有人能利用楚國君臣之間的矛盾來離間楚國。不然的話，就算是沛公劉邦，恐怕也難以自保，更何況宋義謀略淺薄、項羽只知逞勇呢！

由此可知，君臣之間并不僅僅是靠名分來維系道義，這是上天安排的秩序，是人性中追求的安穩(wěn)，是情感上順應的關(guān)系，不符合這些，就一天都難以維持。范增擁立楚懷王的主張，董公讓劉邦為義帝發(fā)喪的計謀，對于國家的興亡來說，其實作用不大。

被秦朝消滅、遭受降辱的，是六國諸侯的后代；被征去戍邊，使得妻子守寡、孩子成孤兒的，是郡縣的百姓；然而，砍下秦二世的頭顱，想要滅掉秦朝宗室，還打算和楚國約定投降條件、在關(guān)中（大致相當于今陜西中部平原地區(qū) ）分封稱王的，卻是趙高。所以說，敵人心中的怨恨，有時敵國也難以發(fā)泄；百姓心中的怨恨，百姓有時也會有所不忍；要是親近小人，災禍必然會從小人那里引發(fā)。所以孔子說“只有女子和小人是難以相處的”。連圣人都覺得和他們相處困難，更何況是中等才能以下的君主呢！

小人的心思，聰明的人無法揣測，剛強的人也難以控制。原本料想他們肯定做不到的事，他們卻有可能做到；原本料想他們肯定不想做的事，他們卻有可能去做。項羽那么殘暴，劉邦那么明智，章邯對秦朝的怨恨又很深，全天下的人都恨不得吃趙高的肉、扒他的皮。假如趙高滅掉秦朝宗室，打開函谷關(guān)和諸侯講和，他難道能免于被誅殺嗎？更何況還想接受分封土地呢？所以，用聰明人的思維去揣測趙高，本以為他會和秦朝共存亡；用愚笨人的想法去揣測趙高，也斷定他會和秦朝一起覆滅。然而，趙高卻一定要殺掉胡亥，妄圖僥幸獲得某種利益，難道僅僅是因為胡亥愚蠢，被箭射中營帳都沒察覺嗎？就算是明智且善于謀劃的人，也沒人會認為他會做出這種事。在禍福之外，還有一些不切實際的欲望；在生死之外，還有一些難以捉摸的詭詐；在很短的時間內(nèi)，就會出現(xiàn)意想不到的變化。有些利益連他們自己都說不清楚，卻什么事都做得出來，這樣一來，君子都很難防范。所以圣人都覺得對付他們很困難，真的是太難了！《易經(jīng)》說：“衣服被水浸濕，要整日警惕?！薄罢铡?，就是沒有盡頭的意思。如果不修身養(yǎng)性、謹慎行事，只想著尋找駕馭小人的辦法，那很少有人能不落入他們設(shè)下的陷阱。

誰說秦朝的法律嚴密，就能掌控天下呢？項梁曾因事被櫟陽（今陜西臨潼北 ）官府逮捕，蘄（今安徽宿州南 ）地的獄掾曹咎寫信給櫟陽獄掾司馬欣，項梁的事就這么輕易地解決了。其他那些公開請托、賄賂成風，卻沒有被記載在史書里的事情，不知道還有多少。項梁是楚國大將軍的兒子，是秦朝特別忌憚的人，司馬欣只是一個獄掾，寫封信就能把事情解決。那么其他那些地位尊貴、權(quán)勢更大的人，又有誰能約束他們呢？法律越嚴密，官吏的權(quán)力就越大；死刑越多，賄賂就越明目張膽；人們通過各種手段逃避法律制裁，結(jié)果天子的權(quán)力反而被下面的小吏掌控。南陽的劉氏家族多次殺人，王莽卻無法追究，這都是因為法律嚴密、官吏權(quán)力過大，掩蓋了這些罪行。

這里設(shè)立重刑，那里又設(shè)立輕刑，法律細如牛毛，卻讓人能鉆空子逃避制裁。實行見知故縱（ 指官吏知道他人犯罪卻故意放縱不舉 ）的制度，使得牽連的人越來越多，上下官員相互勾結(jié)隱瞞奸邪之事。那些竊取皇位的君主，非法占據(jù)皇位，睡覺都不安穩(wěn)，就想用嚴密的法律來控制天下，結(jié)果卻被天下人所制約，這也是理所當然的。承受天命、治理天下的君主，憑借德行足以樹立威嚴，內(nèi)心無愧，千萬不要效仿這種做法。法律寬松，才能彰顯威嚴；法律簡明，才能穩(wěn)定社會。就算有大魚漏網(wǎng)，可它也不敢再觸碰漁網(wǎng)，這是為什么呢？因為法律由君主統(tǒng)一制定，獄吏無法隨意更改。